Η Θιβετιανή Βίβλος των Νεκρών, είναι βουδιστικό βιβλίο του 8ου
αιώνα το οποίο προφανώς περιλαμβάνει προβουδιστικές παραδόσεις από μια
πολύ προγενέστερη περίοδο. Ο τίτλος του στη θιβετιανή γλώσσα σημαίνει
''Απελευθέρωση στο μεταθανάτιο στάδιο μέσω του ακούσματος'' και
περιγράφεται από τον μεταφραστή της αγγλικής του έκδοσης ως ένα
''μυστικό εγχειρίδιο για την καθοδήγηση στον άλλο κόσμο με τα πολλά
βασίλεια και τις ψευδαισθήσεις''. Διαβάζεται πάνω από το σώμα του
ανθρώπου που μόλις έχει πεθάνει προς όφελος της ψυχής του επειδή όπως
λέει το ίδιο το κείμενο, ''κατά τις στιγμές του θανάτου παρουσιάζονται
διάφορες παρπλανητικές ψευδαισθήσεις''. Αυτές όπως παρατηρεί ο
μεταφραστής δεν είναι οράματα της πραγματικότητας αλλά τίποτε
περισσότερο από τις δικές του διανοητικές προβολές οι οποίες έχουν λάβει
προσωποποιημένη μορφή.
αιώνα το οποίο προφανώς περιλαμβάνει προβουδιστικές παραδόσεις από μια
πολύ προγενέστερη περίοδο. Ο τίτλος του στη θιβετιανή γλώσσα σημαίνει
''Απελευθέρωση στο μεταθανάτιο στάδιο μέσω του ακούσματος'' και
περιγράφεται από τον μεταφραστή της αγγλικής του έκδοσης ως ένα
''μυστικό εγχειρίδιο για την καθοδήγηση στον άλλο κόσμο με τα πολλά
βασίλεια και τις ψευδαισθήσεις''. Διαβάζεται πάνω από το σώμα του
ανθρώπου που μόλις έχει πεθάνει προς όφελος της ψυχής του επειδή όπως
λέει το ίδιο το κείμενο, ''κατά τις στιγμές του θανάτου παρουσιάζονται
διάφορες παρπλανητικές ψευδαισθήσεις''. Αυτές όπως παρατηρεί ο
μεταφραστής δεν είναι οράματα της πραγματικότητας αλλά τίποτε
περισσότερο από τις δικές του διανοητικές προβολές οι οποίες έχουν λάβει
προσωποποιημένη μορφή.
Στα κατοπινά στάδια των διαρκείας 49 ημερών εξωσωματικών εμπειριών που
περιγράφονται στο βιβλίο παρουσιάζονται οράματα τόσο ειρηνικών όσο και
αγριωπών θεοτήτων, τα οποία όλα, σύμφωνα με τη βουδιστική διδασκαλία
θεωρούνται απατηλά. Θα εξηγήσουμε παρακάτω εξετάζοντας τη φύση του
κόσμου αυτού το γιατί τα εν λόγω οράματα είναι πράγματι απατηλά. Η
κατάσταση της όλης διαδικασίας είναι η τελική πτώση της ψυχής σε μια
''μετενσάρκωση'', την οποία η βουδιστική διδασκαλία θεωρεί ως κακό που
μπορεί να αποφευχθεί με την εξάσκηση στο βουδισμό. Ο Δρ. Κάρλ Γιούνγκ,
στην Ψυχολογική ανάλυση σχετικά με το βιβλίο διαπιστώνει ότι αυτά τα
οράματα παρουσιάζουν πολλές ομοιότητες με τις περιιγραφές του
μεταθανάτιου κόσμου στα πνευματιστικά κείμενα της Δύσης - και τα δυο
δίνουν στον άνθρωπο μια αηδιαστική εντύπωση της απόλυτης βλακείας και
κοινοτυπίας που χαρακτηρίζουν τα μηνύματα από τον κόσμο των πνευμάτων.
περιγράφονται στο βιβλίο παρουσιάζονται οράματα τόσο ειρηνικών όσο και
αγριωπών θεοτήτων, τα οποία όλα, σύμφωνα με τη βουδιστική διδασκαλία
θεωρούνται απατηλά. Θα εξηγήσουμε παρακάτω εξετάζοντας τη φύση του
κόσμου αυτού το γιατί τα εν λόγω οράματα είναι πράγματι απατηλά. Η
κατάσταση της όλης διαδικασίας είναι η τελική πτώση της ψυχής σε μια
''μετενσάρκωση'', την οποία η βουδιστική διδασκαλία θεωρεί ως κακό που
μπορεί να αποφευχθεί με την εξάσκηση στο βουδισμό. Ο Δρ. Κάρλ Γιούνγκ,
στην Ψυχολογική ανάλυση σχετικά με το βιβλίο διαπιστώνει ότι αυτά τα
οράματα παρουσιάζουν πολλές ομοιότητες με τις περιιγραφές του
μεταθανάτιου κόσμου στα πνευματιστικά κείμενα της Δύσης - και τα δυο
δίνουν στον άνθρωπο μια αηδιαστική εντύπωση της απόλυτης βλακείας και
κοινοτυπίας που χαρακτηρίζουν τα μηνύματα από τον κόσμο των πνευμάτων.
Σε δυο σημεία οι σύγχρονες εμπειρίες μοιάζουν εντυπωσιακά με τις αναφερόμενες στη Θιβετιανή Βίβλο των Νεκρών,
γεγονός που εξηγεί και το ενδιαφέρον του Δρος Μούντυ και των άλλων
ερευνητών για το συγκεκριμένο βιβλίο. Πρώτον, η περιγραφή της
εξωσωματικής εμπειρίας κατά τις πρώτες στιγμές του θανάτου είναι
ουσιαστικά ίδια με την αντίστοιχη περιγραφή των σύγχρονων εμπειριών όπως
επίσης και με αυτή που απαντάται στην Ορθόδοξη γραμματεία : η ψυχή του
αποθανόντος εμφανίζεται ως αστραφτερό πλασματικό σώμα, ορατό σε άλλα
όντα της ίδιας με αυτό φύσης αλλά όχι στους σαρκικούς ανθρώπους. Αρχικά
δε γνωρίζει εάν ζει ή εάν έχει πεθάνει, βλέπει ανθρώπους να στέκονται
γύρω από το σώμα του, ακούει τους οδυρμούς των συγγενών και φίλων και
διατηρεί όλες τις αισθήσεις σε πλήρη λειτουργία. Μπορεί να κινείται
ανεμπόδιστα και να διέρχεται μέσα από στερεά αντικείμενα. Δεύτερον,
υπάρχει έναα πρώτο καθαρό φως κατά τη στιγμή του θανάτου, το οποίο οι
σύγχρονοι ερευνητές ταυτίζουν με το φωτεινό όν των σύγχρονων περιγραφών.
γεγονός που εξηγεί και το ενδιαφέρον του Δρος Μούντυ και των άλλων
ερευνητών για το συγκεκριμένο βιβλίο. Πρώτον, η περιγραφή της
εξωσωματικής εμπειρίας κατά τις πρώτες στιγμές του θανάτου είναι
ουσιαστικά ίδια με την αντίστοιχη περιγραφή των σύγχρονων εμπειριών όπως
επίσης και με αυτή που απαντάται στην Ορθόδοξη γραμματεία : η ψυχή του
αποθανόντος εμφανίζεται ως αστραφτερό πλασματικό σώμα, ορατό σε άλλα
όντα της ίδιας με αυτό φύσης αλλά όχι στους σαρκικούς ανθρώπους. Αρχικά
δε γνωρίζει εάν ζει ή εάν έχει πεθάνει, βλέπει ανθρώπους να στέκονται
γύρω από το σώμα του, ακούει τους οδυρμούς των συγγενών και φίλων και
διατηρεί όλες τις αισθήσεις σε πλήρη λειτουργία. Μπορεί να κινείται
ανεμπόδιστα και να διέρχεται μέσα από στερεά αντικείμενα. Δεύτερον,
υπάρχει έναα πρώτο καθαρό φως κατά τη στιγμή του θανάτου, το οποίο οι
σύγχρονοι ερευνητές ταυτίζουν με το φωτεινό όν των σύγχρονων περιγραφών.
Δεν υπάρχει λόγος να αμφιβάλουμε για το ότι όσα περιγράφονται στη Θιβετιανή Βίβλο των Νεκρών
βασίζονται σε κάποιο είδος εξωσωματικής εμπειρίας, όμως όπως θα δούμε
παρακάτω, η πραγματική μεταθανάτια κατάσταση είναι μόνο μια από αυτές
τις εμπειρίες και δεν πρέπει να δεχόμαστε ανεπιφύλακτα την οποιαδήποτε
εξωσωματική εμπειρία ως αποκάλυψη του τι πράγματι συμβαίνει στην ψυχή
μετά το θάνατο. Οι εμπειρίες των μέντιουμ της Δύσης μπορούν επίσης να
είναι γνήσιες ασφαλώς όμμως δε μεταβιβάζουν πραγματικά μηνύματα από τους
νεκρούς, όπως προσποιούνται ότι κάνουν.
βασίζονται σε κάποιο είδος εξωσωματικής εμπειρίας, όμως όπως θα δούμε
παρακάτω, η πραγματική μεταθανάτια κατάσταση είναι μόνο μια από αυτές
τις εμπειρίες και δεν πρέπει να δεχόμαστε ανεπιφύλακτα την οποιαδήποτε
εξωσωματική εμπειρία ως αποκάλυψη του τι πράγματι συμβαίνει στην ψυχή
μετά το θάνατο. Οι εμπειρίες των μέντιουμ της Δύσης μπορούν επίσης να
είναι γνήσιες ασφαλώς όμμως δε μεταβιβάζουν πραγματικά μηνύματα από τους
νεκρούς, όπως προσποιούνται ότι κάνουν.
Υπάρχει αρκετή ομοιότητα ανάμεσα στη Θιβετιανή Βίβλο των Νεκρών και στην κατά πολύ προγενέστερη Αιγυπτιακή Βίβλο των Νεκρών.
Σύμφωνα με την τελευταία η ψυχή μετά τον θάνατο υφίσταται πολλές
μεταμορφώσεις και συναντάται με πολλούς θεούς. Δεν υπάρχει ωστόσο καμία
ζωντανή παράδοση σχετικά με την ερμηνεία αυτού του βιβλίου και έτσι ο
σημερινός αναγνώστης μπορεί μόνο να εικάζει το νόημα μερικών συμβολισμών
του. Σύμφωνα με την Αιγυπτιακή Βίβλο των Νεκρών, ο
αποθανών μεταμορφώνεται διαδοχικά σε χελιδόνι, χρυσό γεράκι, ερπετό με
ανθρώπινες κνήμες και πέλματα, κροκόδειλο, ερωδιό, άνθος λωτού κ.λπ. και
συναντά παράξενους θεούς και όντα ενός άλλου κόσμου, όπως τέσσερις
αγίους πιθήκους, την ιπποπόταμο - θεά διάφορους θεούς με κεφάλια σκύλων,
τσακαλιών, πιθήκων, πουλιών κ.λπ.
Σύμφωνα με την τελευταία η ψυχή μετά τον θάνατο υφίσταται πολλές
μεταμορφώσεις και συναντάται με πολλούς θεούς. Δεν υπάρχει ωστόσο καμία
ζωντανή παράδοση σχετικά με την ερμηνεία αυτού του βιβλίου και έτσι ο
σημερινός αναγνώστης μπορεί μόνο να εικάζει το νόημα μερικών συμβολισμών
του. Σύμφωνα με την Αιγυπτιακή Βίβλο των Νεκρών, ο
αποθανών μεταμορφώνεται διαδοχικά σε χελιδόνι, χρυσό γεράκι, ερπετό με
ανθρώπινες κνήμες και πέλματα, κροκόδειλο, ερωδιό, άνθος λωτού κ.λπ. και
συναντά παράξενους θεούς και όντα ενός άλλου κόσμου, όπως τέσσερις
αγίους πιθήκους, την ιπποπόταμο - θεά διάφορους θεούς με κεφάλια σκύλων,
τσακαλιών, πιθήκων, πουλιών κ.λπ.
Οι περίπλοκες και συγκεχυμένες εμπειρίες από το μεταθανάτιο βασίλειο
όπως περιγράφονται σε αυτό το βιβλίο σε έντονη αντίθεση με τη σαφήνεια
και την απλότητα των χριστιανικών εμπειριών. Παρότι το βιβλίο αυτό
βασίζεται, όπως είναι αρκετά πιθανό σε κάποιο είδος πραγματικών
εξωσωματικών εμπειριών, βρίθει εντούτοις από απατηλές εμφανίσεις
οπτασιών όπως και η Θιβετιανή Βίβλος των Νεκρών και σίγουρα δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι περιγράφει την πραγματική κατάσταση της ζωής μετά τον θάνατο.
(απόσπασμα από το βιβλίο : π. Σεραφείμ Ρόουζ, Η ψυχή μετά τον θάνατο, Μεταθανάτιες εμπειρίες στο φως της Ορθόδοξης διδασκαλίας, σελ. 149 - 152).
όπως περιγράφονται σε αυτό το βιβλίο σε έντονη αντίθεση με τη σαφήνεια
και την απλότητα των χριστιανικών εμπειριών. Παρότι το βιβλίο αυτό
βασίζεται, όπως είναι αρκετά πιθανό σε κάποιο είδος πραγματικών
εξωσωματικών εμπειριών, βρίθει εντούτοις από απατηλές εμφανίσεις
οπτασιών όπως και η Θιβετιανή Βίβλος των Νεκρών και σίγουρα δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι περιγράφει την πραγματική κατάσταση της ζωής μετά τον θάνατο.
(απόσπασμα από το βιβλίο : π. Σεραφείμ Ρόουζ, Η ψυχή μετά τον θάνατο, Μεταθανάτιες εμπειρίες στο φως της Ορθόδοξης διδασκαλίας, σελ. 149 - 152).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου